國(guó)營(yíng)陶瓷廠廢棄的窯爐。
正月十四是吳川瓦窯村的年例日，年例期間，外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)“做年例”：看民俗巡游，吃年例大餐，看粵劇表演。
早在半個(gè)月前，青年藝術(shù)家歐武就回到了家鄉(xiāng)，在老國(guó)瓷廠旁邊的工作室畫畫、會(huì)友，共謀瓦窯文化保育。工作室正對(duì)著一座老窯口，高聳的煙囪覆蓋著厚厚的綠植，像蒙上了歲月厚厚的塵土，成為被遺忘的角落。
歐武探訪舊窯址。
這正是歐武和一眾瓦窯青年心中之痛?！跋Ｍ覀冞@一代人能夠盡力，為保護(hù)瓦窯的歷史文脈多做一些事情。”
瓦窯是吳川文化的發(fā)祥地之一，有粵劇、陶鼓、泥塑等非遺項(xiàng)目，人文薈萃；這里曾經(jīng)是吳川最繁華的商業(yè)區(qū)，目前依然保留著大量的歷史建筑，有嶺南大屋、古廟、古井、古樹等。有詩(shī)云：“百寶雨花滿琉璃界，千潭印月見妙明心?！薄翱淌浌啪埃贇q榕樹齊平證?！薄暗净ㄏ阏涨хR月，高坡煙窯旺青苗?！庇涗浀恼钱?dāng)年瓦窯地區(qū)的盛況。
歐武在舊窯址翻出瓦片。
借年例調(diào)研之機(jī)，記者專門采訪了歐武。他是泥塑的省級(jí)代表性非遺傳承人，他的哥哥歐強(qiáng)是瓦窯陶鼓的非遺傳承人。
瓦窯名字源于“窯”，這里遍地窯址，最早的窯址可追溯到唐代，據(jù)說(shuō)有廖姓人來(lái)此燒窯制陶，日漸興盛，故舊時(shí)又稱為“廖山瓦窯”。從航拍上可以看到，歷史悠久的瓦窯村自東向西有著幾片蒼翠“森林”，綠色掩蓋之處，均是荒廢的老窯址。自唐以來(lái)，這些窯址廢了又建，從窯址上不同年代的磚中可以看出，瓦窯的興盛與泥土和窯息息相關(guān)。據(jù)考證，有水灶、安樂(lè)灶、倒源窯、隧道窯、東樂(lè)窗等各式窯制29個(gè)，現(xiàn)存10個(gè)，均廢棄或改作他用。
吳川瓦窯村一座老窯口，高聳的煙囪覆蓋著厚厚的綠植。
對(duì)于正在消失的瓦窯，歐武和村中一批有文化自覺的瓦窯青年率先行動(dòng)起來(lái)，開展瓦窯文化保育工作。新冠肺炎疫情期間，他和夫人花近一年時(shí)間，深入民間挖掘瓦窯歷史文化，整理出一本《廖山瓦窯》一書，以文圖史料的方式全面深入地對(duì)瓦窯文化進(jìn)行了梳理。
“老窯址是瓦窯的文脈，也是瓦窯文化的‘母體’，我們現(xiàn)在聞名的陶瓷工藝、瓦窯陶鼓，都是這個(gè)‘母體’里開出的花，如果我們不保護(hù)好這個(gè)文化‘母體’，會(huì)不會(huì)丟掉我們的根？”這是歐武擔(dān)憂的地方。
瓦窯村自東向西有著幾片蒼翠“森林”，綠色掩蓋之處，均是荒廢的老窯址。
在上世紀(jì)七八十年代，瓦窯陶瓷工藝遠(yuǎn)近聞名，其中，瓦窯陶鼓更是獨(dú)樹一幟。瓦窯陶鼓經(jīng)過(guò)手工作胚、雕花、上釉、燒制、蒙皮、調(diào)音等38個(gè)工序燒制而成，用于祭祀、驅(qū)邪、祈禱時(shí)用，曾作為吳川民間儺舞《舞二真》《舞六將》的伴奏樂(lè)器，后來(lái)演變成由數(shù)十人背著陶鼓一起表演的舞蹈。這種鼓聲蒼勁、深沉、粗獷，2013年列入廣東省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。
文化是根，是鄉(xiāng)情回歸的土壤，為了留住歷史文脈，留住鄉(xiāng)情，才能把人才留住，發(fā)展家鄉(xiāng)，這是歐武和一群跟他一樣的瓦窯青年的共同愿望。他希望有關(guān)部門能采取有效措施，把“正在消失的瓦窯”列入文保單位，讓這株文化“母樹”開出絢爛的花。
湛江晚報(bào)、湛江云媒客戶端原創(chuàng)，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載
